1.    Виктория, расскажите о своем детстве и своей семье.
2.    Как вы можете объяснить тот факт, что воспитываясь в атеистической действительности, вы обратились к религии?
3.    Что особенно сильно повлияло на ваше стремление обратиться к религии и искать в ней смысл жизни?
4.    Почему вы не остановились на христианстве?
5.    Почему книга Александра Меня оттолкнула Вас от христианства?
6.    Как вы пришли к иудаизму?
7.    Как погиб ваш муж?
8.    Какие первоисточники вы читали, когда начали изучать иудаизм?

9.    Виктория, расскажите  том, что привело вас к Бней Ноах. Как происходило ваше религиозное  самоопределение, и что на него повлияло.
10.    Зная о 613-ти заповедях для евреев, не чувствуете ли вы себя ущемленной в том, что вам придется исполнять только 7 заповедей?
11.    Как вы считаете, нужно ли неевреям принимать гиюр?
12.    Почему после смерти мужа вы не уехали в Израиль, ведь там вам было бы проще жить?
13 Соблюдаете ли вы сейчас какие-либо еврейские традиции?
14 Какие вы видите пути распространения знаний о бней ноах?
15 - Сталкивались ли вы с такими людьми, которые считают , что Бней Ноах это секта, что бы вы им ответили?
16 Как бы вы подвели итог нашей беседы?

 

1. Виктория, расскажите о своем детстве и своей семье.
По национальности я русская, родилась в России, в Хабаровске. Насколько я знаю, у моих предков не было никаких еврейских корней.
 Вера в Творца  всегда существовала в моей душе. Я начала молиться ещё в детстве, но какие же это были  смешные детские молитвы. Вс-вышний не оставлял меня. И это было так удивительно. Но вот загадка: я  очень редко могла молиться казалось, что Вс-вышний замкнул мои уста, и я молилась только тогда, когда это было очень- очень нужно. Во всех остальных случаях я чувствовала, что я не вправе тревожить Царя Царей. Моя семья формально  абсолютно атеистическая и, в принципе, мои родители никогда не интересовались религией и вообще какими-то духовными аспектами жизни.

2.- Как вы можете объяснить тот факт, что воспитываясь в атеистической действительности, вы обратились к религии?
 Мои бабушки-дедушки и родители, как я уже говорила, считались атеистами. Старшее поколение семьи были партийными работниками. Когда я читала христианскую литературу, загадочный образ Б-га-отца – одного из триединства Б-га, как считали христиане, оставался как бы за кадром. У меня дома было несколько икон – они тревожили моё воображение, но я никогда не могла понять, как можно молиться огромному сонму христианских святых, ведь Бог один. На этом же основании я сразу отвергла  модный в то время кришнаизм.Прошло время, я стала взрослее, и религиозные устремления иссякли во мне вообще. Все мои мысли и надежды стали вариться  в  микрокосме моего собственного «Я».

3.- Что особенно сильно повлияло на ваше стремление обратиться к религии и искать в ней смысл жизни?

- Я всегда стремилась узнать, в чем смысл жизни и наше предназначение на Земле? Ответ на эти вопросы я всегда искала в литературе, особенно, русской. Как человек, получивший филологическое образование, я с уверенностью могу сказать, что вся русская литература проникнута поиском смысла жизни и богоискательством. Особенно много мучительных нравственных исканий в произведениях Льва Толстого и Достоевского. Однако в русской литературе мне больше нравится сам процесс поиска смысла жизни, а не результат.
 Культ моей собственной личности лет с  15-ти пытался затмить всё вокруг. Я чувствовала себя способной изменить мир. Когда я заканчивала школу, я стремилась учиться днём и ночью; только в себе я пыталась найти вечный смысл нашей жизни. Нравственные искания постоянно мучили меня. Они занимали массу времени, мешали учиться. Сейчас, мне кажется, в моей душе тогда мучительно пыталась  родиться вера в Творца. Но душа моя и культ моей собственной личности затмевал слабые зелёные росточки этой веры. Теперь я знаю, как ничтожен человек без помощи Вс-вышнего, а культ собственной  личности – одна из форм идолопоклонства. Человек одинок и потерян для жизни и общества, если  он пытается жить без помощи Творца и без его благословения. Мне, кажется, что у меня, как и у Шнеур Залмана (автора книги «Тания», раскрывающей устную часть  Торы)  - «новая душа». Иначе как объяснить, что она так мучительно пыталась найти смысл своего существования в детстве и ранней юности и так долго не могла найти. «Новая душа» впервые приходит в наш мир. Я чувствую, что моя душа была свободна от груза и опыта прошлых рождений и совсем не связана с поколениями моих физических предков. Она была пуста. В отличие от Шнеур Залмана никто не мог направить меня на путь истины. Никто не мог мне сказать, что есть Творец и надо соблюдать его законы, служить по его законам или соблюдать, по крайней мере, заповеди, данные сыновьям Ноаха.  Анализируя своё прошлое, я невольно обращаюсь к образу Шнеур Залмана, основателя направления ХАБАД в иудаизме. Его еще называют Алтер Ребе. Когда я прочитала «Танию» и биографию Алтер Ребе, я поняла, что мы с ним жили в разные столетия, но в одном месте. Это  город Витебск. Мои родители переехали туда из Хабаровска, когда мне было 10 лет. Я верю в замысел Творца, который забросил меня туда, где, наверное, больше каналов Б-жественной мудрости, в небольшом городе есть духовная направленность на весь мир. А может  это просто юношеский максимализм, но и сейчас, когда я приезжаю туда, у меня возникают новые силы молиться, размышлять строить планы, учиться жить. Там всегда есть время остановиться и подумать, наслаждаясь собственными мыслями и грёзами.
Построение планов в Витебске всегда приводили меня к одной мысли: я должна была что-то найти. Этот город был  очень  мал для меня  - мне нужен шум большого города. Так я попала в Петербург. Я училась в пединституте на филологическом факультете в Петербурге и в то время, меньше всего думала о религиозных исканиях. Петербург – большой идол. Он всасывает в себя людей, попадающих в него, и они становятся его жрецами. Я страшно завидовала тем людям, у которых был дом в этом городе  - ведь у меня его не  было. Я жила, где придется: в общежитиях, на  квартирах и в съемных комнатах.   В Петербурге я познакомилась со своим будущим мужем. С этого дня и начался мой определенный путь к Бней Ноах. Мой покойный муж Игорь был евреем  по отцу и по матери, но семья его не соблюдала еврейские традиции, разве что бабушка соблюдала и то, скорее всего выборочно. Обрезание он сделал  уже когда репатриировался в Израиль в 26 лет.
 
4.5.- Почему вы не остановились на христианстве?
- Все началось с того, что во мне всегда жила уверенность, что Б-г один. Христианство слишком загроможденная религия, которая имеет теорию триединства Б-га. Это меня всегда смущало.В начале 90-х годов прошлого века всколыхнулась  волна религиозного возрождения в странах бывшего СССР. Образ креста не мог меня миновать. И я стремилась в многочисленных христианских источниках докопаться до сути. Очень модной в то время была книга священника Александра Меня "Сын Человеческий", которая окончательно  отвернула меня от христианства и на некоторое время от религии вообще. И произошло это во многом благодаря самому названию книги.Когда я  читала эту книгу, мне хотелось унать что-то о Б-ге, а не о человеке с его слабостями. Сквозь дебри христианских Евангелий и жизнеописаний я не могла добраться до иудаизма.

6.- Как вы пришли к иудаизму?

- Моё знакомство с иудаизмом началось со знакомства с моим будущим мужем - евреем.
Когда я оказалась в Израиле, на меня произвела большое впечатление поездка к Стене Плача.  Я произнесла искреннюю молитву Творцу и он помог мне  очень скоро. Я считаю, что иврит – это, конечно же, язык священных текстов и книг, он ближе Вс-вышнему, но хотя бы один раз в день нужно обратиться к Творцу на своём родном языке  и искренне  выразить свою просьбу.  Мой муж никогда вообще не был склонен к беседам на религиозные темы, хотя из случайных фраз было понятно, что правильные понятия об иудаизме, исключающие даже мысли о какой-то другой религии, заложены у него в крови. Это всегда, мне кажется, и отличает породистого еврея, хотя может быть у него был не метафизический склад ума, который не приемлет всякое духовное искание и метание.
Вплотную заняться иудаизмам меня сподвигла работа в Центрально синагоге Бродского,  когда мы переехали в Киев.
Раввин Моше-Реувен Асман предложил мне стать редактором журнала, который выпускает община ХаБАД  и «От сердца к сердцу» и я все свое время начала отдавать изучению иудаизма и еврейской традиции, знакомилась с традицией еврейских праздников, вообще с еврейским календарем.
Когда я работала в синагоге,  мне всегда косвенно давали понять, что я занимаю не свое место среди еврейского окружения. Когда я не знала ничего об иудаизме, я не могла и подумать, что в нашем браке с Игорем было что- то неправильное, тем более нашему ребенку было уже два года. А тут я начала задумываться  об этом. В синагоге мне дали понять, что моя семья «не правильная» и я очень неуютно чувствовала себя на субботних трапезах, за общим столом и  на праздниках. Первоначальная радость и комфорт от того, что я нашла то, что искала, сменилась глубоким разочарованием. Мне дали понять, что я занимаю не свое место и возле своего мужа (но это еще прощали)  и место редактора журнала (это уже прощали с трудом) и место за столом Асманов я тоже занимаю явно по недоразумению.
Когда человек   оказывается в таких условиях, то в первую очередь задумывается о том, где же выход и как жить дальше.
В то время моим естественным желанием было пройти гиюр, тем более я чувствовала, что готова к этому, несмотря на сложности и трудности, которые этот шаг накладывает на человека. Я почему-то решила, что образ жизни религиозной еврейки вполне мне по силам, потому что, живя в окружении еврейской религиозной общины в Киеве проще решаются вопросы, связанные с кашрутом, миквой, проведением субботы и праздников.

7.8.Кто направлял Вас на пути изучения иудаизма?

Когда я решила принять гиюр я начала ходить на курс для женщин,  который читал раввин Бродбеккер. Наибольшие трудности в этот период вызвала необходимость жить отдельно с мужем, но нас утешало то, что мы надеялись, что это ненадолго. Я приму гиюр, мы проведем хупу и будем жить долго и счастливо.Кроме занятий с раввином Бродбеккером я читала много различной религиозной литературы ТАНАХ, Талмуд с комментариями, а также хасидскую литературу (притчи Раби Нахмана, Танию)
 

9.- Как в пришли к Бней Ноах?

Тщательно изучив тонкости кашрута и вообще Шулхан Арух, я проэкзаменовалась раву Бродбеккеру, но потом мне было предложено получить рекомендации от уважаемой еврейской семьи. Рекомендации я так и не получила,  но это долгая история, главное, что со  временем, продолжая вникать в ситуацию, я начала понимать, что возможно, мне предстоит совсем иной путь в жизни. Однажды, в библиотеке синагоги, мне попалась на глаза книга Йоэля Шварца "Законы потомков Ноя" и я прочитала её на одном дыхании.  
 С этого момента я поняла, что Бней Ноах - это то, что я искала.
Еще почти год я проработала в синагоге. Потом  мне и моему мужу поступили другие предложения по работе и мы целиком отдались новым делам, но часто приходили в синагогу на праздники и шабаты, но уже не в Центральную синагогу Бродского, а к раввину Йонатану Марковичу. Я к этому времени уже перестала думать о гиюре и поняла, что у меня совсем другой путь.
 Семь лет назад мы с мужем попали в автокатастрофу, которая окончилась для него смертельным исходом. У нас осталось двое детей. По мере возможности я стараюсь прививать им еврейские традиции, но основной жизненный путь, я считаю, они должны выбрать сами.  

10.- Зная о 613-ти заповедях для евреев, не чувствуете ли вы себя ущемленной, что вам нужно исполнять только 7?

- На первый взгляд кажется, что исполнять 7 заповедей, которые даны потомкам Ноаха, т. е. народам мира, очень просто.На самом деле, эти заповеди очень многогранны и сложны и чтобы их правильно исполнять нужно читать ТАНАХ и другие первоисточники. А вообще, я считаю, что этот вопрос должен разрабатываться компетентными раввинами для более популярного объяснения смысла этих семи заповедей.

11.- Как вы считаете, нужно ли неевреям принимать гиюр?
- Каждый сам для себя должен решить этот вопрос- все зависит от конкретных жизненных обстоятельств. Мне кажется, что для тех людей, кто живет или собирается жить в Израиле, вопрос о гиюре должен стоять более остро. Однозначно, я бы не советовала принимать гиюр тем, кто собирается делать себе какие-то поблажки или искать компромиссы в исполнении заповедей. Особенно, если человек стесняется этого среди своего нееврейского окружения.Для меня это тоже стало причиной того, что я не захотела больше стремиться пройти гиюр.  

12.-Почему после смерти мужа вы не уехали в Израиль, ведь вам там было бы проще жить?

- После смерти мужа у меня была определенная возможность уехать в Израиль, ведь я имела право на репатриацию, но  чувствовала, что мое место здесь, в Киеве. Конечно жить мне здесь не просто - от покойного мужа остался заложенный дом. Младший сын инвалид с рождения  ( вывих тазобедренных суставов), но я считаю, что судьба обошлась со мной милостиво. Я снова вышла замуж - у моих детей прекрасный отчим. Мы открыли свое дело - и у меня нет особых материальных проблем. В юности я жила в такое непростое время, когда каждый человек привык надеяться только на себя. Для меня, с моим менталитетом, жить здесь на Украине, проще, чем в более благополучной стране, в которой человек надеется на определенные соцвыплаты и пособия.

13.- Соблюдаете ли вы сейчас законы еврейской жизни?

- Законы кашрута  остались для меня важной частью жизни. Я стараюсь покупать кошерные продукты в специальном магазине,  соблюдать законы разделения молочного и мясного. Законы о том, что нельзя употреблять в пищу  морепродукты, рыб без чешуи и плавников, некошерных животных.Также стараюсь придерживаться законов кошерной одежды для женщин.
Сборник молитв или "Сидур" тоже всегда со мной рядом, но следует помнить о том, что женщинам  следует больще внимания уделять воспитанию детей, кухне, чистоте семейных отношений. Молитва должна исходить из сердца. Бог в состоянии ответить на наши молитвы, когда нам действительно это нужно.  Когда- то я со всей силой юношеского максимализма старалась объять необъятное и верила, что в моих силах изменить мир. В наших силах принести в мир частичку Шехины (Божественного присутствия) и сделать это мы должны там, где мы находимся. Нужно постараться что- то исправить на своем месте, принести в жизнь больше счастья и радости.   Сейчас, по прошествии 12-ти лет, я чувствую себя звездным космонавтом из далекого будущего, который облетел множество миров и галактик и, случайно вернувшись на старую и всеми забытую Землю, увидел на ней маленький, уютный домик с потрескивающим камином и стол, накрытый к празднику. И душа наполняется миром и покоем, хочется жить так, как жили люди много лет назад. Так хочется сделать мир достойным обитания Шехины (присутствия) Всевышнего.  Я, конечно, стараюсь исполнять больше, чем семь заповедей, тем более они больше запрещающие, а не предписывающие. Стараюсь соблюдать еврейские праздники, субботу, кашрут (в меру возможностей) и научить этому своих детей. Конечно, в Израиле это делать было бы намного проще, но я уже говорила, что нашла свое место в мире - и это Киев.

14.- Какие вы видите пути распространения знаний о Бней Ноах?
 - Конечно хочется , чтобы больше людей становились сторонниками Бней Ноах, но тысячелетняя традиция образования различных христианских и нехристианских сект с их методиками "промывания" мозгов, вызывает опасения , что Бней Ноах тоже может превратиться в  сознании людей в подобную организацию.  Люди умные, думающие, верящие в Творца, сами в состоянии отделить "зерна от плевел", может так, как это я сделала  в свое время. И такие люди есть, не зря мы собрали интервью с ними в нашей книге. Таких людей мало, но если на вашем пути встретится такой человек, ему обязательно надо помочь. "Не стоит метать бисер перед свиньями" - в евангелие есть много точных определений и, как ни странно, это во многом относится к Бней Ноах. До  людей, имеющих отношение к еврейству, теорию Бней Ноах можно донести. Можно эту религию донести и до  людей, имеющих определенный космополитический менталитет, но мне сейчас  с этим очень тяжело. Я живу в христианской среде, хотя в моей семье христиан нет, но все друзья и соседи - христиане.
   Мировая религиозная литература тоже во многом, в моем понимании, шелуха, которую нужно очистить, чтобы добраться до главного. И даже один еврейский мудрец  однажды ответил своему ученику на вопрос "Что есть Тора?"  - "Не делай своему ближнему того, что ты не хотел, чтобы сделали тебе. В этом вся Тора - а остальное комментарии" Я стараюсь жить именно по этому принципу. Конечно, не всегда получается.  В каждом из нас есть и темное начало, которое  иногда тяжело победить, но тем не менее, я стараюсь.

15 - Сталкивались ли вы с такими людьми, которые считают , что Бней Ноах это секта, что бы вы им ответили?

- К сожалению, я сталкивалась с такими людьми, но думаю, что человек, который хоть немного знаком с историей религий, знает, что  секта это всегда часть, отколовшаяся от основного учения (например- Свидетели Иеговы, пятидесятники, молокане)
Секта отрицает правильность поведения адептов основного учения и обвиняет их в нарушении изначальных основ(старообрядцы, многочисленные церкви Богородичные, появившиеся после распада СССР)

Бней Ноах не секта, потому что:
1. Это движение не откалывалось от иудаизма, оно существует параллельно, основываясь на части Торы, Бней Ноах никогда не были иудеями.
2. Бней Ноах не отрицает иудаизм, и не считает своих членов носителями изначальной истины. Изначальную истину для иудеев и Бней Ноах несет Тора,  а вот христианство как раз очень хорошо подходит под определение секты, как и ислам.

16.- Как бы вы подвели итог нашей беседы?
- Мне очень приятно делиться с людьми тем, что я сама поняла, прочувствовала. Жизнь должна быть прожита не зря. Мне кажется, все мы в этой жизни должны выполнить определенную миссию и очень хорошо, если вы чувствуете, что нашли своё место в жизни живете в гармонии с собой.